走近真实的傅山：傅山的生平、思想与学术展在山西博物院开幕

近日，“霜满龛红——傅山的生平、思想与学术展”在山西博物院开幕。

地点：山西博物院主馆四层书画展厅
时间：2020.12.29--2021.3.29 

傅山（1607—1684年），字青主，山西太原人，明末清初著名思想家、书法家、医学家。傅山是明末清初书法与学术界的一座高峰，清代学者全祖望盛赞其为“大江以北，无出其右”。梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为学问及思想界的“清初六大师”。三百年来，傅山巍然屹立，影响深远。
 
山西博物院是傅山作品收藏较为集中的地方，多年来始终致力于傅山作品的征集、保护与展示工作，也始终在探索以更好的方式向公众讲述傅山的故事。此次展览是山西博物院联合上海博物馆、河南博物院、苏州博物馆、绵阳市博物馆共同打造了一台不同于以往的全新文化盛宴，从生平、文学、思想、史学、医学等不同维度解读和展示傅山，力图还原一个真实立体的傅山形象，还原一位真实的大师、一座真正的文化高峰。

傅山像 山西博物院藏

展览分五个单元。第一单元为“傅山的生平”。本单元作品勾勒了傅山作为文化遗民的一生，更是明末清初历史的缩影。傅山珍贵手稿《因人私记》涉及晚明史事的方方面面，是研究傅山先生生平和思想的珍贵史料，也是研究晚明政治史、社会史、学术史不可多得的一件手稿。
 
第二单元“傅山的文学”。傅山好唐诗，最好杜甫，也兼糅各朝诗歌，追求晦涩难明的诗风。四体书左思《咏史八首》为傅山抄录以赠人的鸿篇，凝结了傅山归隐田园、洁身自好的内心欲言之意。
 
第三单元“傅山的思想与学术”。晚明以来，中国的学术思想多元而活跃。傅山以超乎寻常的学术会通能力在史学领域卓有建树。他对《庄子》、《荀子》、《淮南子》等均有极深研究，随手札记、评注，融会贯通，这些构成了传世傅山手迹的重要组成部分。
 
第四单元“傅山的医学”。数百年来，傅山医名甚盛，传世冠以傅山所著的医书颇多，如《傅青主女科》《男科》《青囊秘诀》《辩证录》《大小诸症方论》《石室秘录》等，无不为医家奉为圭臬，甚至今天仍为中医学必读书籍。
 
第五单元为“傅山的《霜红龛集》”。作为三晋文人的楷模，傅山的影响力持续扩大，经过数代山西出版家、学者的努力，呈现给后人的是一部煌煌《霜红龛集》。百代之下，宜与天壤而同久，永为三晋文献之光！

 
展览现场

十七世纪时中国历史文化多元剧变的时代，思想、宗教、科技、艺术、文学等都如奔流向海的大江大河，在转弯回荡中激烈碰撞，探索前路。理学、心学、小学，此消彼长；儒家、释道、西学，互为争雄。傅山一生跨越明清两朝，人生跌宕起伏，几经凶险，其一生不仅是文化遗民的一生，更是明末清初历史巨变的缩影。

《淮南子》评注手稿（节选） 山西博物院藏

傅山以其强大的学术会通能力，对诸学术门类不无熟稔；此外，超乎常人的学术精力和阅读范围更让其在史学领域卓有建树，在久已失声的子学领域独创蹊径。
 
傅山较同时代的思想家顾炎武、黄宗羲等人相比，思想、视野更为博杂，主张经、子不分，反对儒学道统，将诸子百家、经学及理学融于释道，在音韵学、金石学方面亦为精通，且尤重经世致用的变化之方，为近代国学研究开辟了更为宽广的蹊径。

傅山着道袍像

傅山家传书艺，自幼临池百家，精研历代名迹。经历亡国伤痛之后，他认为，厚重浑朴的颜真卿书法代表拙、丑和率直，而精熟优美的赵孟頫书法代表巧、媚和安排。其书法独步于明清之际，诸体精通，“草楷篆隶俱造绝顶”，向来为书法研究者和爱好者奉为圭臬。

傅山对于“二王”一系的帖学书法，用功颇深，尚存如《临王羲之〈伏想清和帖〉》、《临王羲之〈诸从帖〉》、《临王献之〈安和帖〉》、《临王羲之〈明府帖〉》等世不少临帖作品，表现出傅山对“二王”的熟稔和偏爱。傅山晚年的书风以“二王”为依托更加挥洒淋漓，调和碑学的“阳刚之美”及帖学的柔美，圆熟地达到变化万端、无穷无尽的化境，开创了一代书风，是书坛的一个重要里程碑和转折点。

      
左：傅山 草书临王羲之《伏想清和帖》绢本，纵119.5厘米，横46.5厘米 山西博物院藏
右：傅山 草书临王羲之《诸从帖》纸本，纵186.5厘米，横40.5厘米 山西博物院藏


行书李白《秋登宣城谢脁北楼》诗轴  山西博物院藏

在临摹“二王”法帖之外，傅山由文字学参碑碣金石，精研篆隶，曾提到篆隶在书法中的重要性：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。” 他时常运篆书之意于各体，开杂体之风。在纤弱书风占据主流的时代，傅山倡导“书如其人”、“人奇字古”，主张正本溯源，直追先秦汉魏古风，探寻中国书法的本源与真美，他针砭时弊，指点迷津，成为碑学兴起的关键人物。

傅山提出了著名的“四宁四毋”的书学主张，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”，集中体现了傅山的自然美学思想，也是精神人格的凝练。“四宁四毋”尽管包含着强烈的政治与道德情绪，但在美学理论探索上确是慧目如炬。作为对传统美学原则——和谐、优雅和精致——的补充，傅山破天荒地将拙和丑转换并提升为中国书法的审美理想，在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响深远。

曹硕公六十岁寿序 十二条屏 绫本。纵190厘米，横45厘米。上海博物馆藏

此十二条屏写赠曹硕公。曹硕公名伟，山西汾阳人。曹氏是明清汾阳望族。曹伟中崇祯十二年（1639年）己卯科举人，与傅山是太原三立书院的同窗，二人交情深厚。傅山旅居汾阳时，经常造访曹家，与曹硕公吟诗唱和，谈论时政。明亡后，性情耿直的曹伟不愿意出来做清朝的官，长年隐居家中。当其六十寿辰之际，傅山特意撰写文章《奉祝硕公曹先生六十寿辰序》，尽抒二人之间的深厚情义，赞颂曹伟刚正不阿的气节。

草书杜甫《赤霄行》诗句轴  绢本，纵193厘米，横47厘米   山西博物院藏 
释文：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。 君子胸襟，不可不如开豁。傅山书。”

傅山一生标举真率，主张任乎自然，直情行之，张扬个性；倡导独立思考，摒斥奴俗——异族之降奴、章句之儒奴、流俗之庸奴、礼教之腐奴，皆作人为学之大害。
 
“作字先作人，人奇字自古”，这是傅山写给儿孙们的一句诗，这句诗集中体现了傅山对书法学习和创作的核心精神与态度。傅山一生志节，一个“奇”字了得，也正是这种刚介、奇崛的人格力量，深深地感动着人们。而“奇”，更多的是以发挥个体智慧及才情的彰显，当然也是以内心淳正通博学问为核心的，从而达到庄严古雅的境界。标举真率、反对奴俗，可谓是傅山一生思想、艺术、治学的精神内核，斥俗倡真，具有着非凡而伟大的时代意义。

傅山 草书《哭子诗》诗册 11开（节选） 纸本 27.5×24.3cm 山西博物院藏

傅山不仅是书法巨擘，在绘画上亦有建树。他的画独立于诸家各派，虽不及八大、石涛等醒目逼真，技法也略显业余，但抱道自尊，意味深长。清初画坛上有“四僧一道”之说，“四僧”指渐江、髡残、八大、石涛四位方外画僧，“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人将他的画作列为逸品，《半塘闲笔》曾将其画与八大山人同论，认为高出一般画家藩篱。
 
傅山现存绘画作品不多，以山水、花卉、禽鸟等为多，属文人逸格一类。作品意境古拙，纵横恣意，气概磊落，潇洒豪放。时人称赞他“胸中自有浩荡之气，腕下乃发奇逸之趣”。
 
傅山山水，迭宕疏狂，意境古拙，气概磊落不凡。墨竹，桀骜不驯，卓然尘表。写意书法与画面共融一炉，纵横挥洒，抒发胸中的愤懑抑郁不平之气。写生取材现实生活，寄情其中，虽笔墨寥寥，蕴涵一派粗犷豪放之风，散发一股潇洒脱略之气。

《雨中画鸭图》纸本，纵47.5厘米，横40厘米 山西博物院藏

傅山诗书传家，俊彦满庭。自傅山先生而下，子傅眉，侄傅仁，孙傅莲苏，都精通书道，秉承和发扬了傅山的艺术文化精神。
 
三百年来，在普通百姓的口口相传中，傅山最醒目的身份还是医生。神乎其神的医术加上传奇神异的故事，反映出的其实还是傅山留在人民心目中的形象和地位。“不为良相，便为良医”，这本是中国古代士大夫的价值共识，对于傅山，这更是朝代更易之后养家糊口的一门技艺。拒绝出仕的傅山，选择行医，与“儿辈卖药街市”度日，在无奈之中更显出遗民的顽强和洒脱，更为后世留下了许多传说与遐思。

行书药方 册页 纸本。纵22.8厘米，横13.6厘米。 苏州博物馆藏

释文：“熟半夏四两，大白萝卜一个，打碎，共煮成糊；人参二两，姜黄一两，射干酒大炒一两，共细末；用石榴油一半、牛沫涎一半为丸，梧子、大真、好朱砂衣耳。空心。晚饭后，生姜汤下七八十丸。高年人不得服寒峻之剂，伤春令发生之气，慎之。滚痰丸，大黄最熟，礞石煅。到临卧时，炒熟七八丸，细辛五分，煎汤下。洪洞来人，要消导药喫，可与枣灵丹，并说与喫法，不得多服也。”
 
傅山的文学观中亦反映了多元剧变时代特点。傅山好唐诗，最好杜甫，也兼糅各朝诗歌。傅山本人行文作诗则往往在真情挚感之外，追求晦涩难明的诗风，读懂傅山，大非易事，然而细细品读，一层层佶屈聱牙之下，却是一个淋漓畅快的傅青主。
 
傅山生前对自己的诗文集结并不在意，但由于傅山身后影响力持续扩大，甚至于成为三晋学人的精神楷模，搜集、整理傅山诗文也日臻系统和完备。经过数代山西出版家、学者的努力，呈现给后人的是一部煌煌《霜红龛集》。《霜红龛集》固然无法完全写照傅山的思想和内心，但是也足以让后人一窥这位先哲的精神世界。

丁宝铨本《霜红龛集》（节选） 纸质    山西博物院藏

十七世纪中叶，傅山是山西无可争议的文坛祭酒，又是反清复明的精神领袖。当时，一批重量级学者如顾炎武、潘耒、阎若璩、朱彝尊等等，风云际会，荟聚晋地，形成一个足以与江浙学术中心相媲美的山西学术圈。举凡经史诸子、金石音韵、古地理和古文字等学术前沿，皆有砥砺研讨。对清代考据学的发端与兴盛，实有奠基之功。数百年之学界盛事，皆因傅山而发生，对山西文脉之传承复兴，更是功莫大焉。

著名艺术史学者白谦慎认为，除了思想、书画与学术等，傅山在个人人际交往、入道修行、参与反清复明的斗争中，也奠定了其武学思想的形成。现有社会上广泛传播的傅山拳法、傅山子午太极拳和傅山子午太极剑都是取自于《傅山拳》著作，从现有的傅山武学表现形式来看并进行概况，拳、剑、功法、歌诀构成一体化的傅山武学体系。
 
此次展览不仅是一台书法艺术的盛宴，更是以傅山的生平、思想和学术为观照点，以重点文物介绍傅山一生的志节、行迹后，于文学、史学、子学、医学等诸多领域进行展示和剖析的一场全新展览。
 
本次展览为期三个月。围绕此次展览，山西博物院还将推出文创产品及相关的社教活动，希望能够带领观众走进傅山的世界，领悟其人文品格，延续历史文脉。