韩天衡美术馆年度大展“心心相印：中国印文化大展”即将开幕

上海韩天衡美术馆的年度大展“心心相印——中国印文化大展”将于12月18日开展。本次展览由上海韩天衡美术馆、上海韩天衡文化艺术基金会联合主办，展期三个月。
 
本次展览以上海韩天衡美术馆藏品为基础，同时向西泠印社、河南印社及海内外藏家广泛借展，是一次精心策划、多方助力而成的篆刻文化综合大展。“天下第一名社”西泠印社对本次展览鼎力支持，慨然借展古印章、古印谱多达50件（套），其中有文彭、何震、苏宣、程邃、林皋、丁敬、邓石如、赵之谦等刻印多枚，吴昌硕所刻田黄自用印9方以及诸多珍稀印谱。这也是西泠印社珍贵文物名品，第一次大批量来到上海展出。

据韩天衡先生介绍，本次展览之所以叫“印文化大展”，是因为这次展览囊括了印文化几大方面。
 
其一，本次展览展出的珍贵古印谱有一百五十部之多，其二，展出的周秦两汉的古玺印精品有一百三十件；其三，明清流派印章包括明代的文彭、何震、苏宣及清初的程邃、林皋等，丁敬为首的西泠八家，邓石如的皖派以及吴让之、徐三庚等，以及之后的赵之谦、胡匊邻、吴昌硕、黄牧甫、齐白石等名家印章也有一百多方；再者，以四大国石（福建寿山、浙江青田、浙江昌化、内蒙巴林）为主的珍贵印石也有一百五十余件，包括八十六斤重的顶级鸡血、八百多克的大田黄，以及历代名家雕刻印纽，其中包括圆雕、深雕、薄意等，此外，尚有犀角、象牙、陶瓷、翡翠、白玉、木、金、银等印材，的确能够称得上一个“大”字。

咸阳丞印 封泥

这次的展品除了数量之“大”，展品级别也特别高，可称得上是琳琅满目、而难得一见！单从古印谱的角度讲，明代的三部藏之金屋的古玺印原钤印谱：《顾氏集古印谱》、《范氏集古印谱》、《松谈阁印史》，都是少之又少的国家级瑰宝。而历史上艳称的三堂印谱：明代张灏的《学山堂印谱》、清初周亮工的《赖古堂印谱》、乾隆年间汪启淑的《飞鸿堂印谱》，也都聚之一堂，甚为难得！

 
印谱合影


乾隆年间汪启淑《飞鸿堂印谱》

另外，被称为印谱史上最豪横的皇皇巨著的《十钟山房印举》也将在这次展览中展出。更让人惊喜的是本次展览中，展示了既有陈介祺最终集藏的七千多方玺印的104册《十钟山房印举》，也有他最早编辑的28册的版本。更有三百年来印学家一直无缘谋面的《孝慈堂印谱》，这本由西泠名家黄易父亲黄树穀辑藏的神秘印谱，也将首次公开展出。

 
十钟山房印举 28册本

而本次展览展出的古玺印中，珍贵的自是数不胜数，且不乏一些有趣的稀缺之品。如：“关中侯印”龟钮金印，是我们韩天衡美术馆的珍藏，这方三国魏的金印，是北京故宫和台北故宫都未曾囊获的宝贝。要说到流派印章，从文彭、何震、苏宣等明代大家及四百年以来的名家杰作都有展示。其中浙派、皖派俱全员登场，吴让之的奇品——暮年所刻的方竹四面自用印，也难得亮相。近代著名画家任伯年，早期也曾刻印，展品中有一方他仅存于世的自刻印章。西泠印社中保存了吴昌硕十二方田黄印章，此次借出其中九方以飨观众。这些都是难得一见的宝贝。此次展览中，还有一方吴昌硕给好友高邕之刻的“邕”字印，边款“香补”，这是昌硕先生在三十几岁的时候用的斋号，这也是吴昌硕刻印里唯一所见。如来楚生先生是刻佛像印的高人，这次就展示了他在绿豆大小的象牙上刻的袖珍佛像印……如此孤品、极品不胜枚举。

文彭 琴罢倚松玩鹤


吴让之 方竹四面印


来楚生袖珍佛像印

本次展览乃韩天衡先生和美术馆同仁以及百乐雅集工作班子辛勤付出一年的成果，相信将成为爱印人不能错过、不看会感到遗憾的印文化大展。

展览期间，主办方还计划开展多次公共教育活动，举办玺印篆刻、明清印谱、名品印石等专题讲座，增进广大观众对篆刻艺术的了解，增强与印学研究者的交流，为推动篆刻艺术的繁荣和发展做出贡献。
 

心 心 相 印 —— 中 国 印 文 化 大 展
 
前  言
 
韩天衡

印章在我国也已有三千多年的历史。而较于先前域外的玉质为载体，以图案为内容的印章，我们智慧的先民，在金玉装饰艺术达到极致的彼时，给印章赋以简朴而别开生面、蹊径独辟且基于实用的重要使命。

 
三国魏 关中侯印

我国的印章最初以铜材为主，以文字为内容，其功用则出于征信防伪，是庄严、神圣，是社会生活中不可或缺的凭信法物。自古上至帝王将相，或是军政工商，乃至于个人佩用，都体现为权利和信用的凭证。这特殊且不二的功能，下三千年至今，仍在我国乃至域外广泛沿用。华夏民族是充满艺性的，即使实用之物，其中也无不赋以高妙的艺术属性。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶楷等文字的不断渐进的演绎；汉以前作为书写载体的竹木简被魏晋纸张的发明所替代并广为使用；乃至各个时代、民族、区域的文化、审美因素和制作手段的不同，使印章有着应时、应需而产生着鲜明的时代特征。先后衍生出先秦诸侯七国玺、秦印、汉印、魏晋印及唐、宋、元印，印风鱼龙变化，各臻其妙，呈现出百花齐放、移步换影的艺术内涵，形成周秦汉魏为经典的古玺印艺术。

明 范氏集古印谱

然而，对上古玺印的收藏和考证的真切关注，当在二千年后的宋代。由弆藏考证到聚而为谱，从而有了印谱的出现。但宋元及明前期的印谱都是由工匠大而化之地翻刻于木，不免形离神丧、古意尽失。而使印谱真正还原古玺印的本真、得见玺印典范的，当数明代隆庆六年（一五七二年）采用原印钤盖而成的上海顾从德辑藏的《顾氏集古印谱》。自此，恩泽印苑，风气遂开。如今，我们能读到的存世明清古玺印谱约有700种，是印文化里重要的一脉。元明期，尤其是明后季，由于易于镌刻的青田、寿山的叶腊石广泛引进印坛，加之原钤古玺印谱对上古经典玺印艺术的传播、学习、借鉴，令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人们都乐于叩石治印，标榜出秦入汉，遂成了印坛的主体，且代不乏人，从而造就了明清篆刻流派印风的勃兴。明代的文彭、何震、苏宣、汪关、朱简，乃至清代徽、浙、皖印风及一些杰出印人的相继涌现，和对印石边款艺术的开拓发挥，在上古玺印高峰之后，印起八代之衰又别开了一重新天。它区别于古玺印以诸侯国、时代、区域为特征的印风，成为以个人或以个人为核心的诸多印派。这些印人和他们的印作，分朱布白、计白当黑、诗心文胆、各呈风流。也成了印文化里又一道独特奇妙的风景。而这类以流派或以个人所集辑的印谱，明末至今，水准较高者约在四千五百部。

邓石如 江流有声断岸千尺
 
丁敬 曹焜之印

值得一提的是，印坛对石材的引进，原先只是篆刻的载体而已，稍后的文人则感悟注意到印材里所蕴含的胜于玉珉的华贵天成之美，如清初高兆、毛奇龄等文人对寿山——美艳、晶莹胜玉的水坑、田黄、芙蓉等佳石的收藏、赞美、推介，“石不能言最可人”的印材，伴以杨玉璇、周尚均等雕钮高手的加持，美石配美雕，三百年来令爱石人追慕到如痴如醉，当今更是不乏收藏的大军。印材、印钮则又成为印文化里不可忽视的奇品。自然，篆刻、美石、钮雕三者合一，更有着夺人心魄的魅力。诚而，中国印文化里蕴蓄的文、史、哲的信息，则更是广褒浩瀚的，作为学术的印文化则就不在此赘述了。中国印文化以往每每被称之为“小众艺术”，我们无需辩说，然其初，即是官民必备的乃至不可去身的、社会和大众的长物，历久不衰、生生不息，这确也是实情。

印材合影

本次展览以中国印文化的视角，遴选和展示了古代玺印125方，流派印章116方，精贵印谱142部，美石133方，美雕44方。展品共计560件（套），对于博大精深的中国印文化而言，它仅是豹之一斑。但是它对于爱印人乃至广大观众而言，也许是有着一斑窥豹的效应。此展的举办，得到上海文化发展基金会的支助，西泠印社的学术及展品支持，河南印社及诸多海内外藏家的展品提供。在此一并表示真挚的感谢！
 

2020年12月8日于嘉定

 
韩天衡美术馆