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中国美术馆“得自蒲团:画僧懒悟的笔墨禅境”展开幕

来源：雅昌艺术网作者：中国书画网编辑

中国美术馆“得自蒲团:画僧懒悟的笔墨禅境”展开幕
云山叠嶂图 68x109cm 1963年春

藏地：合肥市懒悟•贺泽海艺术馆藏

展览名称：得自蒲团——画僧懒悟的笔墨禅境

展期：2019年11月6日至11月17日

展览地点：中国美术馆一楼五号展厅

学术主持：邓锋

中国美术馆“得自蒲团:画僧懒悟的笔墨禅境”展开幕

秋山旅行图 68x31.6cm 1964年春私人藏

款识：老年意绪成孤涩，乍见停云有会心；笔墨于斯需一转，纵横无碍可会神，写渐江大师诗句。甲辰初春挂单于庐阳之明教寺，写赠文弢先生于公余之假，望之想当一噱。余此写秋山旅行，略存梅花道人遗意。莽张僧製。

钤印：懒
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局部

《得自蒲团——画僧懒悟的笔墨禅境》

禅，心慧也；画，心印也；画禅相济，以心会心；活参活用，自解自得。在中国绘画的历史中，“画僧”现象是一个相对小众却有十分独特的存在，隐显之间，一脉传灯。远绍五代两宋，贯休、石恪、法常等在奇古高逸、不徇常法中开粗简率意之风；近探明清两季，“四僧”、担当等异军突起，在禅意与文心的交汇中独抒胸臆，将传统写意笔墨带入有无相生的崭新画境。佛禅思想不仅与儒道同塑着中国文化的心灵，而且在某种程度上也促发并参与到文人绘画之始终。

懒悟病中作 58×16cm 1968年合肥市懒悟•贺泽海艺术馆藏

款识：1. 光辉同志存念，懒残。懒悟时方卧病不起，嘱冠西为之题款。

2. 石涛昔人谓其每成一画与古人相合，推其功力之深。
吾则谓其一生郁勃之气无所发洩，而寄于诗书画。
此邵松年跋石涛画语，节录于此帧，用以代评。戊申霜降节后，云史。

钤印：懒悟，豫潢。

难以想象的是，在现实社会与文化语境遽变的二十世纪，在“画僧”现象日趋衰微的历史转捩处，却暗自独立着一位举止天然、一身禅意的纯正画僧——“懒悟”。
懒悟（1901-1969），河南潢川人，俗姓李，名奚如；法名晓悟，后又易名懒悟，晚年号莽张僧。自幼因家贫出家，稍长受比丘戒于湖北归元寺；1925年由王一亭资助东渡日本留学，习法相宗；归国后在杭州灵隐寺做香灯；又经太虚法师介绍入闽南佛学院深造。三十年代初由浙抵沪，溯长江而上，欲作匡庐、峨嵋游。至安庆迎江寺为方丈心坚与竺庵法师所留。抗战期间辗转肥西紫蓬山、舒城春秋山。五十年代，至安徽合肥明教寺为客僧。“文革”中被逐出寺，流浪至城南月潭庵并圆寂于此。

《水墨山水》 68cm×31cm 1963年春合肥市懒悟•贺泽海艺术馆藏

款识：1. 古人作画，其生平所画只自娱耳。
既势不可逼，利不可取，而余何为□日趋于无暇，故多酬应之。
曾（惭）愧之，曾（惭）愧之。作习时记之。

2.身腾空门只自知，不讳前身为画师；直将层峰高远趣，写出滉漾黄嶽奇。
我辈手挈庐傲杖，更办鸿夷五湖；愿作寰中散漫游，即写此卷神先往。
荣滩曲濑导巴蜀，沓巘长峦连华嵩；空濛野马轧云日，浩荡碧榖吹秋。
王孙隔此不可谈，水晶宫阙金芙蓉；招之千年或一出，黄鹤岂不思江东。
癸卯初试笔此纸，作以上二诗句、古诗句录写以状。

钤印：潢川懒悟懒悟懒
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局部

绘画对于懒悟而言，是一种爱好，也是一种修行。“懒悟”二字亦或可解为“赖吾之心”，心斋坐忘，思接千载，接续中国文化史上不绝如缕的画僧传统。懒悟的山水画初从四王入手，然后渐涉宋元，降而明清；后独钟佛门石涛、石溪、渐江诸家，并师造化。于皖中胜景有心会，融皖西山水之雄奇，皖南山水之秀丽，终成二十世纪后期新安山水画派杰出代表。其用笔十分枯涩，冷逸老辣，萧散出尘，画面极富个性和禅机。林散之先生诗赞曰：“人间懒和尚，天外瘦书生”。懒悟有一方印曰：“二石之后”，可见其也是非常自许的。

柳岸归棹 68x34cm 1960年后合肥市懒悟•贺泽海艺术馆藏

款识：傍岸江村平野阔，撑天老树远山颠；兴来得自蒲团上，不尽烟波好泊船。
懒悟作画，早法倪黄，晚乃醉心石涛石溪，此帧亦可谓不食人间烟火。
明祥同志持此属题，为口占博粲，介屏识于淝上。

钤印：懒

因特立与纯正、禅心与现时的遥隔，懒悟并不太为世人所知。在懒悟生活的时代，展览已经成为一种非常流行的方式，各地区，尤其上海，各种展览层出不穷。然而，懒悟只在五十年代初参加过一个“五老展”。或许，从禅僧角度而言，其自得圆满，并不在意世事浮名；但于绘事而言，在这纷扰热闹的尘世，我们可以此展览为机，去体会“游于艺”的超然与安宁。

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