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饶宗颐:百年孤独 君子不器

来源:中国书画网 作者:木香

  饶宗颐:百年孤独 君子不器


  饶宗颐先生于2018年2月6日凌晨去世,享年101岁。

  一颗耀眼的文坛巨星,经历百年孤独,倏然划过天际,陨落了。

  逝者如斯,饶宗颐先生的一生,呈君子之风,显君子不器。

  序

  饶宗颐,1917年8月9日生,字固庵,号选堂,广东潮州人。自幼娴习书画,早年从金陵杨拭游,获观杨家珍藏任颐真迹数十幅,细心揣摹,得益良多,其人物、山水皆植基于此。弱冠后专心治学,历任印度班达伽东方研究所、法国科学研究中心从事研究,远东学院院士,香港大学中文系、新加坡国立大学中文系、香港中文大学中文系、艺术系教授、讲座教授、系主任,美国耶鲁大学、法国巴黎高等研究院等院校教授。

  饶公是享誉海内外的国学泰斗,他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献,在当代国际汉学界享有崇高声望。一生获得荣誉无数,1962年获得有“国际汉学界诺贝尔奖”之称的“儒莲奖”,2000年获得香港政府最高荣誉“大紫荆勋章”。2011年被推选为西泠印社第七任社长。

  饶公与钱钟书并称为“南饶北钱”,与季羡林并称为“南饶北季”。他达古通今,学贯东西,在学问的天地里,硕果累累。一生著作等身,已出版的各类专著逾七十部,发表论文四百余篇,其中包括专著与画册《敦煌白画》、《敦煌书法丛刊》(二十九册) 、《画宁页》、《虚白斋藏书画录》、《黄公望(富春山居图)及其临本》、《选堂书画选集》、《饶宗颐二十世纪学术文集》、《符号、初文与字母 ─ 汉字树》、《饶宗颐艺术创作汇集》等。学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类,是我国的敦煌学专家、古文字专家、甲骨文专家,又兼书画艺术,打通各个领域,学术成果斐然。

  1家学蒙养

饶宗颐:百年孤独 君子不器
饶锷画像

  饶宗颐先生出生在潮州首富之家,外祖父为清末进士,父亲饶锷为当地知名的考据学家、工商金融界名流,几代皆为潮州首富。饶锷早年毕业于上海法政大学、喜爱西洋建筑的饶锷,在家乡建起了潮州最大的藏书楼——天啸楼,藏书十万余卷。

饶宗颐:百年孤独 君子不器

饶家的藏书楼天啸楼

  饶宗颐先生曾经自述:“我家以前开有四家钱庄,在潮州是首富,按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问,我终于成了一个学者。我小时候十分孤独,母亲在我两岁时因病去世,父亲一直生活在沉闷之中,但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学,一是家里训练我写诗、填词,还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。”

饶宗颐:百年孤独 君子不器
饶锷文集(影印天啸楼集、潮州西湖山志)

  他人生的第一个导师是自己的父亲。在父亲的悉心栽培下,饶宗颐打下了良好的传统文化根基,培养了超强的自学能力,可谓一目十行,过目不忘。虽然再未获得正式学校文凭,也未曾留学海外,但后来却在海内外二十余所高等院校任教,精通英、法、日等六国语言,还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、简牍帛书文字,皆得益于他的自学能力。

  对于家学的重要性,饶宗颐先生说,家学是做学问的方便法门。要做成学问,“开窍”十分重要,要让小孩心里天地宽广,让他们充满幻想,营造自己的世界,同时要注意引导他们少走弯路。

  “做学问是文化的大事,是从古人的智慧里学习东西。”饶宗颐朝夕沉浸于父亲数以十万计的藏书海洋“天啸楼”中,每天与书为伴,与诗为偶,16岁开始便继承先父遗志,续编其父饶锷的《潮州艺文志》,这成为他踏入学术界的第一步。

  2游学四方

  饶宗颐先生是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者,也是第一个系统研究殷代贞卜人物。1949年,新中国成立,文化学者面临着很多选择,饶宗颐在一位潮商的建议下,决定移居香港。从1952年开始,饶宗颐在香港大学中文系任教16年,主讲诗经、楚辞、诗赋等,1954年夏天,饶宗颐到东京大学讲授甲骨文,同时到京都大学人文科学研究所研究甲骨文,在那里他受到了极大的震撼。京都大学有数千片来自中国的甲骨文,但当时日本学者并没有引起重视,饶宗颐等人在罗振玉的带领下开展研究,后来撰写了《日本所见甲骨录》,这在日本可谓开风气之先。此后,他又在法国、意大利等地,陆续寻找流失到海外的甲骨文,一一加以研究。1959年,他出版巨著《殷代贞卜人物通考》,以占卜人物为纲,将占卜的大事融会贯通,全面地展现了殷代历史的面貌。这一时期,他对甲骨学用力最勤。

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《敦煌白画》
 
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《符号、初文与字母 ─ 汉字树》
 
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饶宗颐 编著《全明词》

  

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 《虚白斋藏书画录》

  因此著作,1962年,法兰西汉学院将“儒莲汉学奖”颁给了饶宗颐。这个奖项被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”。由此,饶宗颐与罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。

  中旬至七十年代,相比于深受轰轰烈烈的大陆运动的影响而无法治学的学者们而言,饶宗颐在学术的殿堂里自得其乐,在敦煌学方面开始着手,深入研究。要考证甲骨文,他就去日本;想要研究敦煌学,他就去法国;要研究梵文,他就去印度,学术研究没有中断,经济实力提供依托,实属幸事。

  七十年代,饶宗颐首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世,成为研究敦煌写卷书法的第一人。他和法国汉学家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》,书中利用敦煌出土资料,全面探究敦煌曲子词的起源问题。

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《敦煌书法丛刊》
 
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《甲骨文通检》
 
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《饶宗颐二十世纪学术文集》

  此后,他又独立出版《敦煌白画》一书,专研散落在敦煌写卷中的白描画稿,填补了敦煌学研究的一项空白。这两部著作的问世,奠定了饶宗颐在敦煌学研究领域的重要地位。

  饶宗颐先生的研究领域,囊括了上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类,他出版著作六十余部,著述3000万言,仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷,就达1000多万字。

  他通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。其中梵文、古巴比伦楔形文字,在其本国亦少有人精通,而饶宗颐先生以中国人却能通乎异国“天书”。

  3天人互益

  饶宗颐先生曾说“我对人类的未来是悲观的。人类自己制造各种仇恨,制造恐怖,追求各种东西,变成物质的俘虏,掠夺地球资源不够,还要到火星去,最终是自己毁灭自己,人类可能要回到侏罗纪,回到恐龙时代。全球化同时意味能源消耗、环境恶化,大自然正在惩罚人类破坏所造成的恶果。”

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2008年,时年91岁的饶宗颐(右)和时年97岁的季羡林

  季羡林先生曾倡导“天人合一”,饶宗颐先生则更进一步,提出一个新概念“天人互益”,“一切事业,要从益人而不是损人的原则出发和归宿。”

  “我们要从古人文化里学习智慧,不要‘天人互害’,而要制造‘天人互益’的环境,朝‘天人互惠’方向努力才是人间正道。

  4一壶天地小于瓜

  关于人生哲学,饶宗颐认为,“一个人在世上,如何正确安顿好自己,这是十分要紧的”。

  随着年龄的增大,饶宗颐先生已不再没日没夜地钻研学问,他也开始进入海德格尔所说的那种生活,“人,当诗意地栖居”。

  饶家位于香港跑马地,在赛马日从阳台望下去,可一览骏马竞逐英姿。饶宗颐常在躺椅上看着,当休闲节目。他现在甚少出门,几乎不应酬,每天清晨四五点醒来,写字、看书、做研究,然后睡个“回笼觉”,中午就到附近一个潮汕饭馆用餐。

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  “我是每天坐在葫芦里。”饶宗颐笑道。他引用元代诗人的一句话:“一壶天地小于瓜。”他在自己的天地里,清静达观,身心愉悦,自然长寿。

  “我从14岁起,就学‘因是子静坐法’,早上会沐浴和静坐,然后散步,晚间九时必宽衣就寝。”

  “古人说‘读万卷书,行万里路’,身体不好怎么行万里路?因为有了强壮的身体,为了研究一个问题,我可以跑到发源地去考察。1962年,我第一次跑去莫高窟,当时环境很艰苦,但是乐趣无穷,因为我亲自印证了我所知道的东西,而且受此启发,又有新的问题产生了。研究问题要穷其源,‘源’清楚了,才能清楚‘流’的脉络。”

  5潜心书画

  饶宗颐先生诗词歌赋,无所不通,书画作品更是清逸飘洒、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏书,在香港大学建成饶宗颐学术馆。

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摹王蒙《秋山小隐》

  饶宗颐先生的绘画方面,擅山水画,写生及于域外山川,不拘一法,而有自己面目。人物画取法白画之白描画法,于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外,开一新路,影响颇大。书法方面,植根于文字,而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣,隶书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格。

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蒲甘佛塔

  上世纪70年代中期,饶宗颐前往法国对巴黎所藏的伯希和从敦煌持去的经卷加以研究。他除了采用经卷作为中国古代经典、宗教、风俗、文学各方面的珍贵资料外,还深入研究写经的书法,并发现这些经卷卷尾或背面或空白处,有不少唐人绘制佛教壁画所用稿本,这些画稿都用白描方法写成。饶宗颐收集研究这些唐人的白描真迹,不仅写就了《敦煌白画》这本开山之作,自己也娴熟地掌握了唐人白描的方法。回到香港后,更进一步用这种白描线条来创作人物画。

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 庐山含鄱口
 
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狮山晨曦
 

新加坡阿答屋

  张大千先生曾称赞说:“饶氏白描,当世可称独步。”

  饶宗颐教授的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统,充满“士夫气”,是当今社会难得的“学者型”书画艺术家,他的山水画写生和人物白描,独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟,有传统流派的摹仿,有世界各国的风光写生,更有自成风格的创作。书法方面,植根于古文字,而行草书则融入明末各家豪纵韵趣,隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格,真草隶篆皆得心应手,从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品,风格多样,而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中,是名副其实的文人书画。

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 饶宗颐先生书法作品

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