王羲之书论五则

　　1、自论书：吾书比之钟、张当抗行(抗衡)，或谓过(胜过、超过)之，张草(张芝的草书)犹当雁行(并行、并列)。张精熟(精通熟练)过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽(沉溺、入迷)之若此，未必谢(逊、不如)之。后达解(明白了解)者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书(先前的书法，指前人的书法)，惟钟、张故为绝伦，其馀为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之(居其次)。顷(近来，最近)得书，意(意趣)转深，点画之间皆有意(意趣)，自有言所不尽(语言难以表达完尽)。得其妙者，事事皆然。平南李式(平南即王平南，王羲之的伯父王廙yì;李式是卫夫人之夫李矩的侄儿，他们都是名噪一时的大书法家)论君不谢。

王羲之《行穰帖》

　　2、题卫夫人笔阵图后：

　　夫纸者阵也，笔者刀矟(shuò槊)也，墨者鍪(móu)甲(鍪甲，即盔甲)也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏(yáng，扬)笔(飏笔，即提笔、运笔、挥笔等)者吉凶也，出入者(笔锋入纸，笔毫出纸，指一笔或一字开始书写之时和书写完毕之时)号令也，屈折者(折笔)杀戮也，著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势(不可以完全表现其形态，指笔画、结构、气韵等各方面的形态)，一遍正(端正，使端正;即使手适应书写的状态)脚手，二遍少(稍)得形势，三遍微微似本(本，指内心，心中的感觉或者认知。)，四遍加其遒润(使笔画更加刚劲饱满)，五遍兼加抽拔(大概指修正，修正书写过程中稍不足者)。如其生涩，不可便休(如果还是生硬而不熟练，不能马上停止练习)，两行三行，创临惟须滑健(滑，指笔墨流畅;健，指刚劲有力)，不得计其遍数也。

　　夫欲书(书写)者，先乾(《釋名》乾，進也。行不息也。此处大概指不断地、不停地)研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连(字与字之间的结构呼应，气韵相连)，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整(指形式方正整齐)，前后平直(平直而缺少变化)，便不是书(书法)，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔;每作一点，常隐锋(藏锋)而为之;每作一横画，如列阵之排云;每作一戈，如百钧之驽(弓弩)发;每作一点，如高峰坠石;屈折如钢钩;每作一牵，如万岁枯藤;每作一放纵，如足行之趣(通“趋”)骤(疾速)。翼先来(原先)书恶(书法极差)，晋太康中有人于许下(地名)破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。

　　若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧(形容草书运笔的变化。稜喻挺举，侧喻蟠屈回旋)起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且(还、又要)作馀字(其余的字)总(总览)竟(整体，终)(这句话的意思是，写一个点，要照顾到其他的字，甚至照顾到整体效果)，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄(用笔不丰富，蕴意浅薄)，而笔即直过。惟有章草及章程(即“章程书”，书体的一种，即八分书)、行狎(即行押，书体名，行书的别称)等，不用此势(此法)，但用击石波(书法术语名。章草及章程、行押等用之。用笔直过。唐韦续《墨薮·书卷》：“隶有击石波，八分书有隼尾波，最为难行”)而已。其击石波者，缺波(缺少波折变化)也。又八分更有一波谓之隼尾波(书体名，八分体之一种)，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。

　　夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气(表达人的精神气韵)，若直取俗字，则不能先发(现发，即显现表达)。予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄(堂兄)洽(王洽)处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及(奄，突然地。风烛奄及，指生命随时有可能突然消亡)，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。

《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆

　　3、记白云先生书诀：天台紫真(即白云先生)谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气(气息，气韵),必达乎道,同混元(天地)之理。七宝(佛教语，七种珍宝或七种王者之宝;亦泛指多种宝物)齐贵,万古能名。阳气明则华(美丽而有光彩)壁立(像墙壁一样耸立),阴气太(极大。古作“大”,也作“泰”。凡言大而以为形容未尽,则作太)则风神(风韵神采)生。把笔抵锋,肇(开始)乎本性。力圆(直译是圆浑的力，实指相当于太极拳的气沉丹田之后的气力、缠丝劲，是劲，不是力，也不是力气，更不是蛮力。郑杓《衍极·卷四·古学篇》：“故执笔贵圆，字贵方，篆贵圆，隶贵方，圆效天，方法地，圆有方之理，方有圆之象。”此句中唯“执笔贵圆”之“圆”与“力圆则润”之“圆”意思大致相同，其余则否——仅供参考)则润,势疾则涩(寓迟于速、寓速于迟才能够使线条显现出疾涩之“象”。刘熙载《艺概·书概》：“古人论用笔，不外‘疾’、‘涩’二字。涩非迟也，疾非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者，无之!”);紧则劲,险则峻;内贵盈,外贵虚;起不孤,伏不寡;回仰非近,背接非远;望之惟逸,发之惟静。敬兹(此)法也,书妙尽矣。”言讫,真隐子遂镌石以为陈迹(遗迹)。维永和九年三月六日右将军王羲之记。

　　注(引自网络，可作参考)： “阳气明则华壁立，阴气太则风神生”的“华壁立”、“风神生”的理解。

　　⑴“华壁立”、“风神生”，应该读做“华，壁立”、“风，神生”，不能读做“华壁，立”、“风神，生”，确有“华壁”、“风神”这两个词，但这里不能用。

　　⑵王羲之一生主要活动在吴越语方言区，他的母语应该是以吴越语方言为主的;《记白云先生书诀》记录的应该是天台山某个道观紫真道士(“白云先生”、“紫真”、“真隐子”，两个人的三个名字都应该是道士的法号而不应该是和尚的法号)的语录，写作地点应该或是会稽山阴或是天台山，两地皆属吴越语方言区。总之，这篇文章写作时使用的语言应该是吴越语方言。

　　⑶吴越语方言的“壁立直”(或写作“笔立直”，常与“磕磕响”连用)，一般指直挺挺的、方方正正的样子。

　　⑷“华壁立”的“壁立”与吴越语方言的“壁立直”的“壁立”应该同义或近义。

　　⑸华：光彩，华丽。风：风范，气度，韵致。壁立、神生：都是随即、立即呈现、显现的意思。
 

　　4、笔势论十二章(并序)：

　　告汝子敬(王献之，字子敬)：吾察汝书性过人，仍未闲(熟悉、熟练，通“娴”)规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》一篇，开汝之悟。凡斯字势，犹有十二章，章有指归(指归：主旨;意向)，定其模楷(楷模、标准、法则)，详其舛谬(错误)，撮其要实(要领、实质)，录此便宜(记录在此方便适用)。或变体处多，罕臻(达到)其本;转笔处众，莫识其源。悬针垂露之踪(笔迹)，难为体制(亦作“ 体製 ”，诗文书画等的体裁、格调);扬波腾气之势，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾(所以我在此辨明书法的原由，能够治愈那些病入膏肓的书法之弊病)。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。穷研篆籀，功省而易成，纂集精专(编集精要的论述)，形彰而势显(书法之形、势得以彰显)。存意(留心)学者，两月可见其功;无灵性者，百日亦知其本。此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉(在世间就会有声誉)。笔削(笔，书写记录;削，删改时用刀削刮简牍。笔削，指著述;此处指反复书写)久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃(tán，深广，深入)思，考诸规矩，存其要略(概要;主旨)，以为斯论(从“笔削”至此，简述自己学书经历和著述该笔论过程。开始不得法，虽反复练习，亦不能有进。后人解释这几句多谬)。初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。

　　创临章第一：夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者兵甲也，水研者城池也，本领者将军也，心意者副将也，结构者谋策也，飏笔者吉凶也，出入者号令也。屈折者杀戮也，点画者磊落也，戈旆者斩斫也，放纵者快利也，著笔者调和也，顿角者蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。(参照《题卫夫人笔阵图后》)

　　启心章第二：夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼(乃钟繇弟子)。尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折;每作一点，常隐锋而为之;每作一横画，如列阵之排云;每作一戈，如百钧之弩发;每作一点，如危峰之坠石;屈折如钢钩;每作一牵，如万岁之枯藤;每作一放纵，如足行之趋骤。伏如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也;若鸾凤之徘徊，言基勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沈(沉)，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心;博识之流，显然开朗。(参照《题卫夫人笔阵图后》)

　　视形章第三：视形象体(形，指书法笔划、结构、形态之形。体，指自然万物之体。象。作动词，像)，变貌犹同(相同、统一;或通“通”，相通。此句指不管书法形态如何变化，但拟之于自然万物还是相通的)，逐势瞻颜，高低有趣(随着书法形势一路看下来，笔划、结构高低变化，都充满意趣)。分均点画，远近相须(点画的分布，远近互补互生);播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由(广泛参考各种论述，深入考察其由来;也可指笔划、结构之由来)，永传今古。智者荣身益世，方怀浸润之深(荣于身，益于世，故而感怀自己于书法浸润之深);愚者不俟佳谈，如暗尘之视锦(愚者不耐烦有益之言谈，欣赏书法如同看积满尘埃的美丽织锦，看不出其美丽处，于身于世皆无益)。生而知者发愤，学而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金书锦字，本领为先，尽说安危(大概指追求笔划、结构平正与险峻)，务以平稳为本。分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。大字促(指笔划结构分布要绵密紧凑)之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。横则正，如孤舟之横江渚;竖则直，若春笋之抽寒谷。

　　说点章第四：夫著点皆磊磊(磊落有神采)似大石之当衢(大路)，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪(各具仪态)，但获少多，学者开悟。

　　处戈章第五：夫斫戈之法，落竿(落笔)峨峨(态度端庄严肃)，如开松(开：张。开松，即松于溪岸或绝壁斜张出去)之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张(拉开)。处其戈意(意译为：书写戈这一笔，表现出其意味)，妙理难穷(奥妙之理难以穷尽)。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类(类似，如同)悬钩之钓水。崚嶒(高耸突兀)切于云汉，倒载(倒栽)陨(坠落)于山崖。天门腾而地户跃(古代传说天有门，地有户，天门在西北，地户在东南。“戈”划首尾相距远，故曰天门地户;而该笔划动感极强，极富张力，故曰腾跃)，四海谧而五岳封(《康熙字典》，封，又大也。此处指五岳高峻肃穆);玉烛明而日月蔽(白玉般的蜡烛点亮而日月为之遮蔽)，绣彩乱而锦纹翻。

　　健壮章第六：夫以屈脚(人端坐时脚之弯曲，此处指横-折-竖-弯钩这一笔划)之法，弯弯如角弓(以兽角为饰的硬弓)之张，[鸟]、[焉]、[为]、[乌]之类是也。立人(单人旁或双人旁)之法，如鸟之在柱首，[彳]、[亻]、之类是也。腕脚(此处指横-折-竖-右弯钩这一笔划)之法，如壮士之屈臂，[凤]、[飞]、[凡]、[气]之例是也。急引急牵(引、牵，都是“拉”的意思，这里是指横折笔划，写该笔划时须急调锋再行笔)，如云中之掣电，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕脚挑斡(指勾挑转折。斡：wò，转，旋)，上捺下撚(niǎn)，终始转折(在笔划末尾处才开始转折)，悉令和韵(整个过程都要符合韵律)，勿使蜂腰鹤膝(蜂腰，指线条太细弱无力;鹤膝，刘逵注：“鹤膝，矛也。矛骹如鹤脛，上大下小，谓之鹤膝。”)。放纵宜存气力，视笔取势。行中廓落(行与行之间宽阔)，如勇士伸钩，方刚对敌(好像勇士伸展钩矛，方能对决敌人)，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放(仿效，按照)法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神(振作精神)，提撕志意(提升意志。和“发动精神”意思相同)，挑剔精思(凝神静气)，秘不可传。夫作右边折角，疾牵下微开，左畔(左边)斡转，令取登对(意思是，使左边的能和右边相对，不至势弱)，勿使腰中伤慢。视笔取势，直截向下，趣义常存，无不醒悟。

　　教悟章第七：凡字处其中画之法(处在字的中间的一竖画)，皆不得倒其左右(书写时不能偏向左右某一边)，右相复宜粗于左畔(右边的竖画要粗于左边的竖画)，横贵乎纤(细)，竖贵乎粗。分间布白，远近宜均(均衡、均匀)，上下得所，自然平稳。当须递相(互相)掩盖(呼应，顾盼)，不可孤露形影及出其牙锋，展转翻笔之处，即宜察而用之。

　　观形章第八：夫临文(临文，即书写)用笔之法，复有数势，并悉不同。或有藏锋者大，藏锋在于腹内而起(谈藏锋)。侧笔者乏，亦不宜抽细而且紧(谈侧锋)。押笔者入，从腹起而押之。又云：利道而牵，押即合也(谈押笔)。结笔者撮，渐次相就，必始然矣。参乎妙理，察其径趣(谈结笔)。憩笔者俟失，憩笔之势，视其长短，俟失，右脚须欠也(谈憩笔)。息笔者逼逐，息止之势向上，久久而紧抽也(谈息笔)。蹙笔者将，蹙，即捺角也;将，谓劣尽也。缓下笔，要得所，不宜长宜短也(谈蹙笔)。战笔者合，战，阵也;合，叶也。缓不宜长及短也(谈战笔)。厥笔者成机，促抽上勿使伤长。厥，谓其美也，视形势成机，是临事而成最妙处(谈厥笔)。带笔者尽，细抽勿赊也。带是回转走入之类，装束身体，字含鲜洁，起下笔之势，法有轻重也。尽为其著而后反笔抽之(谈带笔)。翻笔者先然，翻转笔势，急而疾也，亦不宜长腰短项(谈翻笔)。叠笔者时劣，缓不宜垂(谈叠笔)。起笔者不下，于腹内举，勿使露笔，起止取势，令不失节(谈起笔)。打笔者广度。打广而就狭，广谓快健，又不宜迟及修补也(谈打笔)。(藏锋、侧锋、起笔意思明显;息笔，是指急速的收笔;蹙笔，是指捺脚;翻笔，翻转笔锋折笔。押笔、结笔、憩笔、战笔、厥笔、带笔、叠笔、打笔不能尽知其意。在此请教于方家!)

　　开要章第九：夫作字之势，饬甚为难，锋铦(指笔锋。铦xiān)来去之则(法则)，反复还往之法，在乎精熟寻察，然后下笔。作ノ字不宜迟(缓，迟疑)，乀不宜缓，而脚尖不宜赊(长)，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻(高而陡)，不用作其棱角。二字合体(由两个字合并成的一个字)，并(两字并排，如“弱”字)不宜阔，重(如“炎”字)不宜长，单不宜小，复不宜大(笔划简单的字不宜写得太小，笔划繁复的字不宜写得太大)，密胜乎疏，短胜乎长(笔划安排得紧凑胜于疏朗，字体写得短胜于长)。

　　节制章第十：夫学书作字之体(结体、结构)，须遵正法。字之形势不得上宽下窄;如是则是头轻尾重，不相胜任。不宜伤密(不能伤于繁密)，密则似疴瘵缠身，不舒展也;复(又)不宜伤疏，疏则似溺水之禽，诸处(指一个字的各部分)伤慢(放纵、散漫，无节制)。不宜伤长，长则似死蛇挂树;腰枝无力。不宜伤短，短则似踏死蛤蟆。言其阔(粗疏不严密)也。此乃大忌，可不慎欤!

　　察论章第十一：临书安贴(妥贴)之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰(装饰，此处指有些笔划具有装饰性的美感)，变体则(笔划和字形结构之变化)于行中(在行笔过程中);或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上(描述行笔过程中的种种变化)。彻笔(大概指写完撤笔)则峰烟云起，如万剑之相成;落纸则碑盾施张，蹙踏江波之锦。若不端严(端庄严谨)手指，无以表记(表达)心灵，吾务(致力)斯道，废寝忘餐，悬历岁年，乃今稍称(称心)矣。

　　譬成章第十二：凡学书之道，有多种焉。初业书要类乎本(要像范本，即指临帖要准确。类，类似，相像)，缓笔定其形势，忙(匆忙、不从容)则失其规矩。若拟(如果、假如)目前要急之用，厥理难成，但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。莫以字小易(不要以为字小就容易写)，而忙行笔势(而急急忙忙行笔走势);莫以字大难(不要以为字大就难写)，而慢展毫头。如是则筋骨不等，生死相混(好的笔划和败笔相混)。倘一点失所(倘若有一个点没写好)，若美人之病一目;一国失节，如壮士之折一肱。予《乐毅论》一本，书为家宝，学此得成，自外咸就，勿以难学而自惰焉

　　5、书论

　　夫书者,玄妙之伎(通“技”)也,若非通人(通达之人，也指学识渊博贯通古今之人)志士(高尚有节操者),学无及之。大抵书须存思(用心思索),余览李斯等论笔势及钟繇书,骨甚是不轻(骨力强健，指功底深厚),恐子孙不记,故叙而论之。夫书字贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头(大雁的头，相传为古代一种书体);或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅(安详温雅)起发(出发，即开始提笔写字),绵密疏阔相间。每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳(先按笔再拖笔出锋)。每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发(下笔)如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆(枯瘦的秸秆),或下细若针芒(针尖);或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。第一须存筋藏锋(存筋骨藏锋毫),灭迹隐端(隐没笔尖之行迹)。用尖笔须落锋混成(浑然天成),无使毫露浮怯(浮滑怯弱),举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也(不计较点划上的瑕疵)。为一字,数体俱入。若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。若书虚纸(柔弱的纸),用强笔(毫毛强硬的笔);若书强纸,用弱笔。强弱不等,则蹉跌(失势、相差)不入(不合)。凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。心欲急不宜迟,何也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中(此处指射中)物不入。夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书(即写字时，要迟多急少，曲多直少，藏锋多露锋少，要多起伏)。若直笔(丛笔，用笔草率)急牵裹,此暂视(一时看上去)似书,久味(回味，把玩)无力。仍须用笔著墨，不过三分(指笔毫浸墨不过十分之三，),不得深浸,毛弱无力。墨用松节同研,久久不动弥佳矣。