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我的赤子情怀——邓福邦访谈录

来源:未知 作者:admin

我的赤子情怀——邓福邦访谈录

  博宝艺术家网:当代以毛泽东为主题的艺术创作,有很多是恶搞,调侃,借题发挥的东西,而我们是从比较严肃的,反映历史客观真实性的角度来看待此种题材创作的。现在很多年轻人对那个特定时代做的东西可能只有一个概念,并没有深刻地看到其背后的真实含义体现的精神实质,继而创作出灰暗,或者光怪陆离等负面的思想在里面,对此您有什么看法?

  邓福邦: 这种艺术状况的出现,并不是什么新鲜事物,它早在西方的艺坛上就以多种形式演变着,只所以在国内这七八年中它能自觉不自觉地进入大众与媒体的视线。就说明在今天的艺术环境中,已催生出了适应和滋生它的土壤。对于当代以毛泽东为主题的、抽象、灰暗、光怪陆离作品的出现。实际是此类形式演义的一个前奏、一个介质切入点和突破口,它的出现冲撞了人们喜于传统为依据的观念标尺。反映了一个社会时段意识形态层面上已出现了有引起此类现象的成因和元素。鉴于某种灰暗作品所引起的负面效应。确应在推荐、展示、介绍的环节层面上引起高度重视。但就此类艺术表现形式而言,它并无多少怪异。关键的应是作者所赋予这个载体上的某种使命。它的出现,形式上是对西方意识的采纳,而内涵却召显了这类群体在主流传统艺术环境下的反叛心理和技艺上的痛苦扭曲。这种现象早在明、清时段作品的层面上就有前辙,只不过是表现手段不同和变异罢了。这就要求我们的社会在各个层面上加强透明与自律外更要注重文化意识方面上的修养。正确引导此类艺术表现形式,並将其归范到社会和谐发展的轨道上来。

  博宝艺术家网:今年是个很好的时间,让我们冷静下来好好反思。非常想听听您对近百年来我们艺术的发展的基本看法。

  邓福邦: 今年确实是个不同的年份,在这个时段的舞台上可以说是:东西方意识形态的碰撞、经济过山车的惊魂、自然环境恶化的报复、资源分配上的争夺、人为形态上的灾祸及外部生存条件遭遇的严重挑衅等等目不暇接、接踵而来。使全世界乃至一个国家,一个民族包括一个人都不得不坐下来反思一下自己的意识形态、体制盈缺,应变能力。种种现实环境又将其浓缩提炼了的文化艺术现象推向了前台。成了一个国家昭示、秉承、主张理念的核心符号,所以说在一个国家和一个家庭完成硬件上经济资本积累之后,软件上文化意识观念就成了这个社会发展的加油站和催化进行曲。政权、政府、民族、个人无所不在参与的范畴之例。艺术家也就在其敏锐触觉引导之下,走向了这个时代的聚光灯下,自觉不自觉地承担起了监督、造势、引导、评价、赋予、记载这个时代的社会责任和历史使命。纵观百年,中国社会迁变、发展的人文脉络,无不由媒体、报刊、音乐、电影、戏曲、绘画艺术作品等环节负载来完成。从流民图到醒狮图,从虎门销烟到南京大屠杀,从秋收起义到开国大典,从土地改革到联产责任田,从铁人王进喜到世纪老人,从繁忙的港口到万山红遍,从中流砥柱到世纪春天等等。(注:均为艺术作品名称)无不记载和勾勒着所属时代清晰的民族精神轮廓。从中也就充分体现了艺术家的天职作用和社会赋予功能。一个社会文化层面出现今天多元化的现象未必是什么坏事,它倒彰显了社会文化环境的宽松度。但主旋律与文化传统的主脉必须置于主流媒体关照之下,再可从其它艺术形式中提取有益精华。富我文化之营养,强我艺术之身躯。这样在狼与羊共舞的状态下激发、保持中国传统文化永恒的包容力和升腾力。

  博宝艺术家网:看您的作品,有种强烈的联想感扑面而来,但这些又不是具体的场景,就此您是如何思考的?

  邓福邦: 这里面牵扯到几个形而上和形而下层面上的思考,首先从意识层面上解决气韵与涨力的问题,再从技术层面处理由意到形、由形到意,再从似到不似而完成蕰然与形之上,形又为意而盘礡的互生过程。通过这些创作程序,巧妙衔接了意与形的承载关系,达到作者表述心境的目的,至于具体场景的选择,这与作者进入创作状态之前已在所要表现立意主题的范畴之内筛选有关。 犹如将军布阵打仗,视整体山川、人物与目下,遣其游龙于其中,孕蕰灵气与其上。廹致画眼开其明,这样具体的景物在笔墨构架统一调配下,由景物自己的诉说,向作者的意愿、倾向表述而转变,这就完成了整体创作的过程。

  博宝艺术家网:艺术当代性的最大特点是对自身、对当下社会、对大众以及其精神状态的关注,谈谈您的作品中这种当代性的具体体现或者表现方式?

  邓福邦: 这才是一个切中艺术家要害的主题,更是衡量一个艺术家在当代社会、人群环境中的人文关注与艺术反馈表述的作品水平,从创作到展示的现实作品就能感受和品评到一个艺术家的社会使命和其作品的艺术价值。主流文化就包含了此类作品的主要成分,身居一个祖国蒸蒸日上、民族安详团结、生活小康富裕、社会和谐包容的大气象中。艺术家确应有感而发,畅怀一种感恩情结,用笔墨语言描述:激情的奔放,正气的弘扬,仁德的燦烂,至善的辉煌,这也就是一个艺术家不负称号的倾情歌唱。在中国美术馆展览展示过我的一幅《山乡早春图》巨幅山水画作就是对当代性艺术作品产生过程的诠释,立意上: 从一个切入口窥见改革开放三十年,富民政策在一个山区面貌上得到全新的体现。气势上:用独特的笔墨构架、拉开一幅山美、水美、人更美的山乡巨变图。内容上:全面巧妙地将《山乡早春图》中的早春通过一个和谐、幸福、小康的家庭及环保、教育等场所的风貌体现出来。达到景容相依的视觉效果。表现形式上:用独特的大阴大阳强烈对比笔法彰显秦山结构的力度美,大疏大密散笔的相积相破营造出植被上的自然美,空灵的游龙气息烘托出一种山清水秀,适于人居的清新美。拙巧相衬,达到大朴大雅的强烈对比美。苦心的经营、周密的思考配合倾情的笔墨终而完成这幅巨作。展览时受到观众的高度赞赏,后发表于人民日报海外版、中国传统文化艺术专题介绍栏目上。

  博宝艺术家网:近期有无创作新的作品?如果有,是哪些题材的作品?

  邓福邦: 近期确实思考了很多,梳理了近来国家所发生的每件都牵动世界及国人之心的事件,从荡涤灵魂、触及心脉的舟曲灾难大营救过程中, 使我又被上至总书记、总理,下到子弟兵及民间各族社会力量的绝难大融合。组成一幅感天动地、慰扶残灵的旷世画面所震撼,使我仰面苍天凄泪扣问:“这是为什么呀? 我的苍天、我的国人”。更让我揪心挠肺的是一幅灾后场景让人万般回味,乌云压顶的破碎山河呲牙林峋 ,狂风夹裹着飞叶乱石迎面扑来。摇摇欲坠的残石峭壁象风烛老人的牙齿左右摇摆,悬挂其上的几条寒光铁索,俯压在亲人解放军身躯之下,他们人人俯爬、身躯相列、在旷野奔嚎的泥石流撞击声峡谷的上方架起了一条撼动天宇的人桥,老人、孕妇、小孩一个个从他们的背上逃出死神的魔爪。这就是中国人啊!人民可爱的子弟兵。望着这些场景我感觉我的双眼应流淌是血泪,我诅咒这惨无人道的齐天灾难,我呐喊大灾面前子弟兵舍生忘死的出现,才换来舟曲人民幸福的明天……. 这就是一个艺术家的心境,更是我要展现的历史画卷。

  博宝艺术家网:在今天的中国处处显现了西方文化价值的标准的分量。那么是不是可以这么说,现在中国的艺术教育里面,缺乏比较系统的、对中国传统文化艺术学习的重视?

  邓福邦: 前面的访谈中,我已讲过这个问题,具体到实际艺术讲学中,是不是该对缺乏系统的中国传统文化艺术学习现象引起重视,我认为应该从几个层面逐步入手。首先对中国目前出现西方文化价值标准的分量做一次理性筛选,搞清目前情形究竟是意识、是行为、是现象或是标准。若是前三类就很正常,这是中西文化交流产生引起的必然结果,只要仔细观察、正确引导就会步入到有益于社会发展的艺术创作轨道上来。若是标准分量就很值得高度注意了,它的发展以猎奇、影射、反叛为鲜明特点,可对本土年轻艺术家造成意想不到的迷惑和诱导,对中国传统艺术教育造成对立上的冲击,仔细分析中西文化在交流的过程表现是一种分庭展示,而实际是对本土传统文化艺术形式格局的战予。大家知道,当一种意识观念对另一方艺术群体产生大范围的影响时,其所做作品内涵必然会出现质的变异,并对原有的传统艺术标准产生抵抗和怀疑。这种艺术形式怎能归引到主流文化当中去呢。社会是环境,学校是基地。将目光投锁在艺术教育的层面上也不是一个万全之策,应两方面结合起来,全社会及媒体对本土传统文化给予呵护和关注,并导引一个主流倾向。教育平台再给予重点倾斜。这就营造了大环境,世代相传,不愁东方艺术这棵大树枝繁叶茂,成为世界艺术之林中的方舟。 邓福邦於北京翰宝隆名家画廊 2010-9-1夜笔


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