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醇厚拙对的《雅集图》

来源:中国书画网 作者:三少奶奶

  醇厚拙对的《雅集图》
    醇厚拙对的《雅集图》
   《雅集图》卷,明代,陈洪绶,纸本墨笔白描,手卷,纵29.8厘米,横98.4厘米,上海博物馆藏

  该卷《雅集图》是陈洪绶的代表作,清方睿益隶书引首:陈老莲居士无上神品真迹。同治十年(1871年)岁在辛未嘉平月上浣,为转画主人题。方睿益记。右上署“僧悔为去病道人作”。钤印:悔迟、弗迟。收藏印:陶渻之印、去病父、沈氏藏印、梅花堂、云门读书处、西遯遯等印。

 《雅集图》卷居中处置一石案,案上端放一尊雕琢精致的观音造像和供佛用的水盂、香炉、花瓶。案前一高士,面对造像,盘坐于兽皮之上,展卷吟读。从图中署名可知,即为米万锺仲诏。紧挨他右侧,趺坐在蒲团之上,对着米仲诏若有所指的,就是愚庵和尚。在愚庵和尚之后,王静虚双手微握,鞠身而立。陶幼美扶杖伏案,黄昭素正襟危坐。陶君则背身侧首,安坐于树荫之下。在米仲诏左侧的老树丛中,依次坐着三位高士。陶周望侧身依树,手指微微拈须。袁伯修双手垂拱,端庄静穆。而袁中郎则两手支杖,身体向前微倾。画中所有人物,虽各具姿态,都沉浸在米仲诏的吟读声中。

醇厚拙对的《雅集图》
  《雅集图》卷局部,明代,陈洪绶,纸本墨笔白描,手卷,纵29.8厘米,横98.4厘米

  按史籍记载,图中人物除愚庵和尚外大多生活于明万历年间,曾仕宦明廷。公务之余,雅好读诗说文,挥毫弄墨,在当时颇著声望。其中袁宗道、袁宏道兄弟俩,因力排王阳明、李东阳学说而倡导唐白乐天、宋苏轼诗体,被世目为公安派。《雅集图》即是描绘当时的社会艺文名流聚首雅集的情景,他们大多为陈洪绶所熟知,因此全图用较为写实之法,以米仲诏为中心,展现了特定环境中各个人物的典型特征。可以看出,人物形象,都经过精心描绘,在形似基础上,力求突出名士风度,表达他们的思想情感和逼真动态。这一形式,与常见陈洪绶夸张画格,躯干伟岸形象殊有不同,显露了陈洪绶精湛深厚的写实功底。可以断定,画家是怀着对这些名士的崇仰感悟,来绘制画幅的。

醇厚拙对的《雅集图》
《雅集图》卷局部,明代,陈洪绶,纸本墨笔白描,手卷,纵29.8厘米,横98.4厘米

  《雅集图》画中人物用白描勾勒,线条清圆细劲,有李公麟的笔意。他以吸取赵孟頫把书法融化到画法上为基础,熔铸变化,产生出自己独特的运笔方法,从而使他的线条即使是淡毫轻墨,也具有浓重的金石味。同时代的崔子忠,虽也以白描人物著称,并有“南陈北崔”之誉,与陈洪绶相比,则又略逊一筹了。此图的另一特点是,林木苍郁,湖石奇秀,布景优美,力求创造典雅环境。而在技法上,以工带写,远师王蒙,近法蓝瑛,取王蒙之苍润,去蓝瑛之媚俗,融会贯通,达到醇厚拙对的艺术效果。在整个画面中,情景交融,庄重淡泊,起了重要的陪衬、烘托作用。

  陈洪绶能师古,主张博学古人之长。在为林仲青画《溪山清夏图》卷的题识中,他写道:“今人作家,学宋者失之匠,何也?不带唐法也;学元者失之野,何也?不溯宋源也。如以唐之韵,运宋之板;宋之理,得元之格,则大成矣。”可见,他博览宋、元名迹,是为了探究传统正脉,使画学振兴,师古而不泥古。因此认为只有兼唐、宋、元人之长而尽去其短,才可“横行天下”。这就是他的艺术思想。而《雅集图》正是这一指导思想的创作实践。

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