历代大师的《心经》

来源：中国书画网作者：张璋

　　《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义。历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写《心经》。她从此处出发，抵达彼岸。这犹如打通武术境界，让人忽然明白，到底一个人所需要的到底是什么? 　　一、晋王羲之《心经》(怀仁集王羲之书《心经》) 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由怀仁禅师从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。此碑历经24年之久而成。

　　王羲之《心经》局部

　　王羲之《心经》局部碑文由怀仁禅师选自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了平和简静的境界。

　　王羲之《心经》局部

　　王羲之《心经》局部二、唐欧阳询《心经》欧阳询楷书严谨，笔力险峻，世所无匹，被称为唐人楷书第一，此心经小楷虽可能是他人伪托(历来被当真迹，姑且视作欧阳询作品)，却也别具趣味。

　　细品此帖，有卧听清泉的高士之风，每日一见可惊心宁神，如生檀香。

　　细想古人在抄写的过程中，要做到沉思和安心估计也实在不易：身正不易，笔画端直、流畅不易，不走神不易。汉字组合而成的经文，是古人慧观和智观成果天人合一的转换记录，是慧智文章。但在不一会儿就手酸中，让人兴叹久违的汉字，在瞬间陌生变为亲切，满心欢喜，满心感恩。三、唐张旭草书《心经》 “草圣”张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。

　　张旭草书《心经》局部他的心经，虽然难辨写的什么，却严谨有序，可称作是“最写意的心经”。用心草亦得法，经在心中，又何草之有?

　　张旭草书《心经》局部

　　张旭草书《心经》局部此《心经》，自由放纵，却又法度森严，恢宏大度之间飘舞着幽森的娇艳。既有钟馗食鬼之果敢气魄，又似罂粟般勾人蚀骨。堪称鬼神之作。

　　张旭草书《心经》局部四、元赵孟頫《心经》赵孟頫(1254-1322)，字子昂，湖州人，“楷书四大家之一”。

　　赵孟頫《心经》局部南宋以来，书画早已失去了北宋的生动神韵，呈现衰退之势。生活在元代的赵孟頫，如同中国历史上常见的托古改制一样，力图矫正时弊，有所作为。他在书画上，提倡“贵有古意”，来振兴颓势。书法上，他求从魏晋人的作品中吸取营养，产生了一种貌似古人的新的书风。

　　赵孟頫《心经》局部赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上也算是一个创例了。

　　赵孟頫《心经》局部佛家一直把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障，惠及冥界众生。抄经就是用心、修心、养心，抄经就是与佛心心相印。五、明文徵明《心经》文徵明的小楷笔划婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。

　　他的书风较少具有火气，在尽兴的书写中，往往流露出温文的儒雅之气。

　　也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。

　　六、明董其昌《心经》

　　董其昌《心经》局部

　　董其昌《心经》局部抄经要做到敬、静、净。敬，就是恭敬、诚敬，一分诚敬，一分利益，十分诚敬，十分利益;静，就是安静，平静，心安理得，静定安乐;净，就是干净、清净，环境干净，字写得干净，内心更要清净。七、明傅山《心经》傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息。