说拓本

　　用纸墨从铜器石碑上打印出来的文本，纸被墨染成黑的，有字迹处是白的，这种黑纸白字，现在称为拓本。这个拓字，取义不很明白，也不知其起源。而且这个名词，产生得也并不早，大约南宋时才有。喜欢用古字古语的人，往往写作搨本。似乎拓本即搨本的音变。但是，就其本义而言，它们实是两种东西。

　　萧梁时，中书侍郎虞和的《论书表》云：“由是搨书悉用薄纸。厚薄不均，辄好绉起。”又《南部新书》云：“兰亭帖，武德四年欧阳询就越僧求得之，始入秦王府。麻道嵩奉勅搨两本，一送辩才，一秦王自收，澡私搨一本。”又何延之《兰亭记》云：“帝命供奉搨书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各搨数本，以赐皇太子、诸王、近臣。”又窦暨《述书赋》云：“季初则隐姓名，展纤劲，写搨共传，赏能之盛。”注释云：“杨肇，字季初。今见草书一纸，共十行。有古暑榜，无姓名，今共传搨之。”这是说晋朝书家杨肇的草书，现存一纸，有字十行。有古人的题签，说明是杨肇的手迹，但没有杨肇自己的署名。这一纸草书，有许多人互相传搨，从齐梁至唐代，许多人用搨字都还不等于拓字。唐人所谓搨本，不等于后世所谓拓本。

　　像《兰亭序》这样著名的古人书迹，当时没有照相机可以摄影复制，也没有印刷术可以使它倾刻间化身千百，唯一的办法就得影写。所以要用薄纸覆在原迹上，细心影写。这种工作方法，称为搨。所谓搨本，就是影写本。《新唐书·百官志》记载官中集贤殿书院有搨书六人，弘文馆有搨书三人，这些人的专职都是影写古人书迹，赵模等四人就是唐太宗时有名的杨书字。

　　搨，又称为摹(或作模)。来人黄伯思《东观余论》有一篇《论临摹二法》，字数不多，今全录于此：

　　“世人多不晓临摹之别。临，谓以纸在古帖旁观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。摹，谓以薄纸覆古帖上随其细大而搨之，若摹画之摹，故谓之摹。又有以厚纸覆帖上，就明牖影而摹之，又谓之响搨。临之与摹，二者迎殊，不可乱也。”

　　这里说明了临铁与损帖的区别。临是为了学习书法，搨或摹是为了复制。

　　关于响搨，来人赵希鸽在他的《洞天清禄集》中也有说明：“以纸加碑，贴于窗户间，以游丝笔就明处圈却字画(划)，填浓墨，谓之响搨。然圈隐隐犹存，其字亦无精采易见。”他所说的是影写碑文，但方法和影写墨迹一样。先依照每个字的笔画边缘钩写成空心字，然后用墨填满。唐人制写《兰亭序》，大约亦用此法。空心字称为廓，意思是字的轮廓。在廓中填墨，叫做廓填。唐人搨书，大多廓填，故使后人误为真迹。来人损写古碑，意不在作伪，且碑字本来是白色的，故无须填墨，于是这种搨本，称为双钩本，黄伯思说：曾在洛阳见锗遂良摹搨的《黄庭经》，“单郭未填，笔势精善。”可知双钩本亦唐初已有，不过极为少见。

　　用纸墨拓取石刻文字，此事不知起于什么时代。东汉末年，蔡邕刻成了石经，太学生都去抄写，以校定自己的读本。史书上没有说他们得到了拓本。后魏时，郦道元作《水经注》，记录他所见到过的二百多块古碑，都是根据他在碑前的摘录，或凭记忆叙述的，也没有说他曾拓取碑文。由此可以推测，至少在北魏时，还没有石刻文字的拓本。但最，在《隋书·经籍志》中著录了《秦皇东巡会稽刻石文》一卷，还有《一字石经》周易、尚书、鲁诗、仪札、春秋等三十四卷，又有《三字石经》尚书、春秋等十七卷。这些都是梁朝官中遗留下来的残余。我们似乎可以肯定，它们都是拓本，而不是影写本。然则，南朝在齐梁时，大约已用纸墨拓碑了。不过，石经都在洛阳，不在齐梁版图之内，为什么南朝有石经拓本，而北朝却没有呢?这是一个疑问。

　　中唐以后，出现了打碑这个语词。李肇《国史补》云：“德宗在东官，雅知杨崖州。尝令打李楷洛碑，钉壁以玩。”西安有一个唐代的尊胜陀罗尼经幢，其最后一行刻着：“元和八年八月五日女弟子那罗延建尊胜碑打本散施，同愿受持。”意思是说：有一个名叫那罗延的信佛女弟子，建立了这个经幢，从这个幢上打下经文墨本来散发给大众。这“打本”二字就是“打印几本”之意。清初的朱枫作“雍州金石记”，把这个碑名记录为《尊胜碑打本》，可知他不了解“打本”二字的意义。同时，“打本”也成为一个名词。窦蒙《述书赋注》云：“周宣王猎碣十枚，上有象文，今见打本。”由此可知“打本”是唐人称碑书的正名。

　　到了宋代，欧阳修跋武班碑云：“后得别本，模搨粗明，始辩其一二。”又跋搨阮君神祠碑云：“施君为陕西都转运使，为余摹此本。”又跋唐中兴颂云：“模打既多，石亦残缺。”这里，他随意用摹、模、损、打，都是同义词，指打碑而言不是影写了。大约到了宋代，古人书迹，都用石刻成木刻的方法流传，不再用唐人搨书的方法。故宋人所谓搨本、摹本，已与唐人所谓打本同一意义了.

　　但是，在欧阳修的书里，我还没有看到“拓本”这个名词。到稍后的黄伯思，他在《跋刘宽碑》一文中说：“因令工椎拓二碑及明文，装为三帙。”从此出现了“椎拓”这个语词。椎者，用木椎打纸人碑字也;拓者，用毡包在纸上擦墨也。椎与拓都是打碑的工序，而椎的目的是为了拓，拓本这个名词便由此而成立。

　　因此，拓本与搨本，就其本义而言，原是两种东西，现在却混同了。也有人以为“搨本”还不够古雅，改用“脱本”。这是出于唐诗人韦应物的《石鼓歌》：“令人濡纸服其文，既击既扫黑白分。”这是说他令工人沾湿了纸打取石鼓上的字，击与扫即是椎与拓。又有人把脱本改为蜕本，意为碑石上所刻的字迹，遗脱在纸上，好比秋蝉的遗蜕.

　　(《文史知识》1987年第4期)
 

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