“褉事”风俗谈

　　翻开丰富的诗词文赋，有关“上巳”①、“三月三日”的歌咏记叙，俯拾皆是。为什么”上巳”或“三月三日”有如此魔力，敲击着骚客文人的心弦?这一天为什么成为文坛丰收的季节?探本索源，我们便可从中看到一幅古代风俗画。

　　远在公元前的周朝，我们的祖先就已经注重三月时令，每逢此时，要去水边祭祀，并且用浸泡了香草的水沐浴，认为这样可以袚除疾病和不祥。史书称这种礼仪为“褉”或“袚褉”②。《论语·先进》篇：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《后汉书·礼仪志》记载：“三月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢为大絜。”可见，在春秋战国、秦汉之际，三月出游，沐浴祓禊的活动就比较普及了。古人这样重视暮春三月，是因为在这个时节里，万物复甦，意味着农事的开始，官吏们也要“劝农”了。而“阳气布畅，万物讫出”，风和日丽，天朗气清，大自然的焕发生机，蓬蓬勃勃，也能引起人们愉快和振奋的情绪，带来吉祥的祝福。古人的有关诗文也反映出这种风貌，例如晋朝人张华的诗句：

　　“暮春元日，阳气清明。祁祁甘雨，膏泽流盈。习习祥风，启滞导生。禽鸟翔逸，卉木滋荣。”(《太康六年三月三日后园会》)

　　南朝梁沈约的诗：

　　“丽日属元巳，年芳具在斯。开花已匝树，流嘤覆满枝。”(《三月三日率尔成章》)

　　这类的诗句是不胜枚举的。

　　确定“上巳”为拔禊日，不知起于何时，只知道自三国魏以后，褉日就不再用“上巳”而是固定在每年农历的三月三日了③。

　　祓禊，这种来自上古的礼仪，在汉代已经有了很大的变化，人们来到水边已不仅仅是举行沐浴祓除的仪式，而是把它当成宴饮游玩的好时光，更免不了要赋诗行令。达官贵人或文人骚客还在弯曲环绕的小水渠，让装饰着羽毛的酒杯随波泛流，流到谁的面前谁就取来喝掉杯中的酒，称之为“曲水流觞”。我国著名的书法家王羲之的《兰亭集序》记叙的就是他和朋友三月三日水边宴饮的盛况。直到唐宋，朝廷还一直重视禊日的活动，皇帝经常在这一天赐宴、赐钱给文武百官，并且官修游船画舫，以助游兴。但截止《隋书》，唐宋以后，禊祭不再载于史书礼志，大概是由于随着历史的延续，禊日的活动越来越大众化，成为一种民风习俗，统治者觉着不再适于作为他们专用的祭礼了。

　　祓禊之风，在我国古代流传极广，从各地的方志上可以看到，三月三日的活动在江南流传的更广，也更热闹，这显然与南方春天来得早有很大的关系。

　　值得我们注意的是，在古代的史籍和文学作品里，古人都自称他们在三月三日的活动为”禊”或“祓禊”。如张衡的《南都赋》：

　　“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。”

　　隋朝江总《三日侍宴宣猷堂曲水诗》：

　　“上巳娱春禊，芳辰喜月离。”

　　唐代王维《三月三日曲江侍宴应制诗》：

　　“奉迎从上苑，祓禊向中流。”

　　然而，我们现代出版的《辞海》、《辞源》及有关工具书几乎一律错误地解释了古人这项活动的名称，误称为“修禊”，所举之例，皆为王羲之《兰亭集序》的一段文字：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”未见他例。因而，怎样理解《兰亭集序》的这段文字，就成了辩“修禊”与“禊”的重要问题。

　　遍览现代各家注本，同样也都把“修禊”一词作为古人三月三日活动的名称来注释。如人民教育出版社出版的《古代散文选》：“〔修禊事也〕(为了作)修禊这件事。”还有中国青年出版社出版的《历代文选》、陈中凡选注的《汉魏六朝散文选》、刘盼遂、郭预衡主编的《中国历代散文选》等等，皆有此误。

　　其实，现代人错误的根源就在于对《兰亭集序》中“修禊事也”这一句话理解错了。这里的“修”应该看作是一个动词，意思近于“从事”、“进行”、“作”等。而“禊”应该和后面的“事”连读如“禊事”，意为：从事“禊”这一活动。这种解释也可以在古代的典籍和诗文中得到证明。如欧阳修的《三日赴宴口占》诗：“共喜流觞修故事，自怜霜鬓惜年华。”王维的《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制诗》：“故事修春禊，新宫展豫游。”金人张宇的《上巳日游平湖》：“微微漠漠水增波，禊事重修继承和。”《通志》解释“祓禊”：“一说，三月三日清明之节，将修事于水侧……”而且，在清代吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》里，对“修禊事也”这句话也只注为：“禊，祓除不祥也。三月上巳日，临水洗濯，除去宿垢，谓之禊。”而未把“修禊”作为一词。我想，这一谬传，应该纠正过来了，也好正确地了解这一古代风俗。

　　①　干支记日法中农历三月的第一个巳日。

　　②　《周礼·春官》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳如水上之美，衅浴谓以香薰草药沐浴。”徐广的《史记》注：“三月上巳，临水祓除，谓之禊。”《南齐书·礼志》：“三月三日曲水会，古楔祭也。”《西京杂记》：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”

　　③　沈约《宋书·礼志》：“……自魏以后但用三日，不以巳也。”

　　(《文史知识》1982年第3期)

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