《十六罗汉应真图卷》

《大士十六阿罗应真图》，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米，美国大都会艺术博物馆收藏

　　《石涛大士十六阿罗应真图》又名《十六罗汉图》和《十六应真图》，为石涛早期人物画的代表作品，是目前一致公认的石涛真迹。1667年石涛25岁时，在安徽宣城创作了此幅《十六阿罗应真图》卷，这幅画据说画了一年始成，是其进入禅门后的精心之作。石涛好友，当时被誉为“画样今无敌，诗名旧绝伦”的梅清为此画题跋，并对此画给予了高度评价，称此作“神采飞动，天趣纵横，笔痕墨迹，变化贻尽。此画为石涛早期人物画的代表作品，亦是石涛艺术生命里巅峰之作.

　　《十六罗汉应真图卷》卷首有青浦王昶题签“石涛大士十六阿罗应真图”十一字。款题：“丁未年，天童忞之孙，善果月之子石涛济。”梅清跋曰：“白描神手，首善龙眠。生平所见多赝本，非真本也。石涛大士所制十六尊者，身材飞动，天趣纵横，笔痕墨迹，变化殆尽。自云此卷阅岁始成。予长供之案前，展玩数十遍，终不能尽其万一，真神物也。瞿山梅清敬识。”

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

　　卷尾吴荣光跋《吴书金刚经一则》：须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。款题：他日有悟渐修顿证者或于吾书此一段发之。道光丙申秋九月书于清湘老人画十六应真卷后。南海吴荣光敬识。

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

　　《十六应真阿罗汉图》的笔墨风格与作于1667-1672年的《石涛大士百页罗汉图册》尤其近似，画面题款字迹气韵十分接近，惟气息稍弱。图卷附有大量山水树石作配景。场面宏阔，丰富多彩;用墨浓淡干湿，或笔简墨淡，或浓重滋润，酣畅淋漓，极尽变化;人物线条古朴，罗汉面部神态生动，富有情趣。罗汉们两人或多人一组，置身于山谷自然之中，或行或坐。人物形貌有别，姿势各殊，生动自然，飘逸洒脱;高处重山复岭，山间泉水飞流，直入深涧，迂回盘桓。浅绛设色，淡雅中见沉厚。

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

《大士十六阿罗应真图》局部，清代/1667年，石涛，纸本墨笔，手卷，纵46.4厘米、横598.8厘米

　　“十六应真”即十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。