王蒙 葛稚川移居图

　　元朝统治者很懂得宗教的作用，对各种宗教都采取优待的政策。尤其是佛、道二教。喇嘛教的八思巴、道教全真派的丘处机都曾被元太祖封为国师，地位十分尊崇。元朝绘画及画家与道教的关系颇为密切，其中有些画家本人就是道士。在这样的社会氛围里，元代著名画家王蒙以道教史上著名的人物葛洪为题，作《葛稚川移居图》就是十分自然的了。

　　葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。是道教史上著名的道士。他出身于道教世家，从祖父葛玄是当时著名的道士和炼丹学家。葛洪少年时跟随葛玄的弟子郑隐学炼丹术，现在浙江杭州葛岭上的炼丹台，据说就是当年葛洪炼丹的地方。后来葛洪听说交趾盛产丹砂(炼丹用的主要原料)，就要求去当地作句漏令，他带领全家妻儿子侄南下广州，转而入罗洪山(在今广东省增城、博罗、河源等县境内)隐居。罗浮山山清水秀，风景宜人。山中至今尚留有葛洪炼丹的遗迹，道教称为“第七洞天”。

　　王蒙的《葛稚川移居图》轴(见封二)描绘的就是葛洪携妻女子侄移家罗浮山的故事。画面以山水为主，人物活动其间。在画面下部，葛洪蓄髯，头戴道冠，身穿道袍，左手持一把羽手扇，右手牵一头鹿，鹿背驮书卷典籍。他行至一座山涧木桥上，回头张望，等候后面缓缓而行的家人。葛洪前边的山路上，有两个中年人和一名小童，二人放下肩挑的书籍、行李、葫芦等物，就地而坐，休息片刻，另一人则背着一筐炼丹的工具继续绕山赶路。在葛洪的后边，一人背着琴，一人牵着一头黄牛，牛背上坐着一位老妇，怀抱一幼童。牛的后面紧随二年轻妇女。山势重叠，草木葱笼，瀑布流泉，忽隐忽现，顺势而下，于山脚处汇成潭水;山道明灭，弯曲盘绕，从山下通往林木深处。画面中部山坳间隐约出现柴门茅舍，童子数人迎候于道。全画构图饱满，从山脚画至山巅，几乎没有空隙。全画用笔繁复细密，山石均先以干笔画出，然后再用淡墨渲染，树木以细笔画叶与干，施以青、红、黄诸色，色彩用得并不多，且很淡雅，却给人和谐丰富的感觉。作者着力刻画了葛洪隐居的自然环境。在描画人物上，虽然动态不大，但线条洒脱轻柔，画史上说王蒙“亦善人物”(元·夏文彦《图绘宝鉴》)，从这幅《葛稚川移居图》上不但可以看到他在山水画上的高度造诣，也能了解到他人物画的水平。

　　作者王蒙字叔明，号香光居士，湖州(今浙江吴兴)人。是元末明初的著名画家，以水墨或水墨加淡色的山水画闻名。他和黄公望、吴镇、倪瓒四人在绘画史上被合称为“元四大家”。王蒙的外祖父是元初著名的书画家赵孟頫，虽然我们还不能从他们二人的作品上看到直接的师承因素，但这样的家庭无疑对于王蒙从事绘画创作，提供了一个富有艺术传统和文化修养的环境。王蒙除擅长作画外，还能写诗，“为文章不尚矩度，顷刻数千言可就。”(清·钱谦益《列朝诗集小传》)王蒙在元末一度担任过官职，不久大规模的反元农民起义爆发，天下沸腾，王蒙弃官隐居于黄鹤山(今浙江省余杭县临平镇)中，因而自号黄鹤山樵。这座黄鹤山并不高大，但有溪流、有泉水、有洞穴，极为深险，元末明初的一段相当长的时间里，他就一直生活在此地，并为自己的住所取名为“白莲精舍”。朱元璋建立明朝后，于洪武初年王蒙出山担任了泰安州(今属山东)的知州，并和当朝宰相胡惟庸有来往，经常到宰相府中谈笑喝茶观画。不久王蒙因为胡惟庸案件的牵连被捕，死在狱中，一代名画家就这样结束了一生。

　　王蒙的作品擅长表现南方树深林密的山水，形成了自己独特的面貌：布景稠密繁复，画出了林木山峦郁茂苍茫的气氛，画山石多用解索皴和枯墨点苔，秀润中又见苍劲。他上承五代董源、巨然的传统，下开明清山水画的先河，影响十分巨大。

　　(《文史知识》1985年第5期)