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文徵明《五瑞图》

来源:中国书画网 作者:中国书画网编辑部

近日,上海刘海粟美术馆展出一件馆藏高近1.89米的巨幅文徵明《五瑞图》,这幅《五瑞图》曾为刘海粟先生的收藏,画幅左上有三枚刘海粟鉴藏印。画面中可见古柏、奇石、灵芝、萱草和祥云,这些祥瑞元素代表着中国人为国泰民安及个人平安、幸福、健康的祈福,尤其对当下有特殊的意义。

文徵明《五瑞图》
文徵明 《五瑞图》 画心:长,189.1厘米;宽,94厘米  刘海粟美术馆馆藏

《五瑞图》首先是一张山水画,但是其中又有花卉的元素,天、地、水、草、花俱全,颇为特别。

 中国的山水画和花鸟画,存在一种介于两者之间的绘画形式,称为“全景花鸟”。元代和明代画家受北宋大山大水的影响,多将花鸟置于大山大水的辽阔画面中。而其实,在山水画成熟之前,有一种被称为“山水松石格”的“前山水画”。盖因当时画家还不具备表现复杂的全景山水的能力,但已经能够将一棵松树或者是一块石头很好的表现出来。“山水松石格”其实就是扩大的花鸟画与缩小的山水画的结合,即在特写的花鸟当中有山水的元素。 宋代的时候,类似的画作有崔白的《双喜图》,画了一只兔子两只喜鹊。但是整个背景中铺陈有一点山水,北宋宗室画家赵士雷画《湘乡小景图》,也是山水为背景,以山水和池塘、禽鸟、树木结合。

文徵明《五瑞图》
宋 崔白《双喜图》轴 现藏台北故宫博物院

文徵明的花鸟画多画竹石和玉兰。竹石又分两种,如果竹子和石头在一起,他的竹子学倪瓒,石头学赵孟頫,就是融入书法笔意的写意竹石。若只画墨竹则学北宋文同。玉兰花他画得比较精,多双钩填粉。《五瑞图》这种山水和花鸟结合,且还是青绿山水颇为少见。

文徵明《五瑞图》
明 文徵明《 玉兰图卷》(1549年作) 现藏美国大都会艺术博物馆

文徵明《五瑞图》

明 文徵明《 玉兰图卷》( 局部)

      文徵明一生创作的青绿山水很多,又分有“粗文”与“细文”两种风格,这件画作虽然大,但却是“细文”风格的青绿山水,极为难得。《五瑞图》作于嘉靖己酉年(1549年),这一年文徵明还画过两张纯山水画《古木寒泉图》、《灌木寒泉图》,构图和大的结构与《五瑞图》颇为相似,然皆是“粗文”风格。此或与“五瑞”之寓意相关。

文徵明《五瑞图》
        文徵明《古木寒泉图》

在青绿山水中,文徵明又重点突出描绘了象征苍劲的古柏、代表母亲的萱草,以及寓意祥瑞的灵芝、祥云,带有灵性的溪流水瀑,故名“五瑞图”。画幅上方山被云锁,祥云占了画面很大的面积。山泉自祥云中倾泻,仿若天上之祥云降落。草、木、树、石、祥云、活水均以极精细之笔绘出,并施以青绿胭脂,雅致高逸,表达了作者对美好的向往及虔诚祈祷祥瑞和平安的愿望。

文徵明《五瑞图》

文徵明《五瑞图》

“五瑞”的由来最早可追至《史记·舜帝后记》,舜招五方诸侯来开会,给他们赐姓,即玉的“五瑞”(五玉),玉圭、玉璧、玉琮、玉璜、玉璋。汉秦时,“天人感应”盛行,“五瑞”成为天与人沟通的桥梁。《新唐书》中有载:“凡景星、庆云为大瑞,其名物六十四;白狼、赤兔为上瑞,,其名物二十有八;苍鸟、赤雁为中瑞,其名物三十二;嘉禾、芝草、木连理为下瑞,其名物十四。”从中可知,唐代时,大瑞多通过天象显示,上瑞多是走兽,中瑞则是飞禽,下瑞是植物。唐代之后,祥瑞品种不断增加。

       以“五瑞”为题材的绘画在汉代时已出现,如甘肃成县的《西狭颂》摩崖石刻旁即刻有《五瑞图》。其中的“五瑞”包括黄龙、白鹿、嘉禾、甘露、木连理,寓意蜀道开通以后,给人们带来的祥瑞。文徵明之前,元代画家陆广也画过《五瑞图》,该幅画芝、兰、萱草、朱竹、大椿,配以坡石,此外还有朱竹,有竹报平安之意。明末入清以后,《五瑞图》盛行,并逐渐演化为案头清供的形式,五瑞的品种也颇为多变,如项圣谟(1597-1685)、黄慎、戴熙、奚冈、吴昌硕、虚谷、张大千等都曾画过《五瑞图》。

文徵明《五瑞图》
黄慎《五瑞图》轴

文徵明《五瑞图》
戴熙《岁朝五瑞》

世界历史和人类文明发展中一直都伴随有瘟疫的发生。对待瘟疫,中国传统文化中有很多的经验,民俗文化中的“五瑞”是其一。在艺术作品中描绘“五瑞”不得不说寄予了人们对平安的祈愿。艺术作品虽属上层建筑,但却有抚慰人心的力量,往往能在至暗的时刻给人以温暖和坚持下去的勇气和力量。细赏文徵明《五瑞图》轴,相信会带给读者些许美的感受和温暖情志。

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