砸门：20个月、14座城、14个有故事的人、一个行为
来源：新浪收藏 作者：网络
被砸之门 150cm x 300cm
观众参与砸门张树功1965年生于宁夏青铜峡。做为有社会责任感的60后当代艺术家，他有着西北汉子的刚毅和深沉。在“天下黄河富宁夏”的美誉的宁夏平原，黄河自然灌溉，这是一个富足旱涝保收的好地方，一方水土养育一方人。张树功的艺术理想从这里得到滋养，并从此出发。1989年，张树功从宁夏到西安陕西师范大学艺术系学习油画专业，1993年本科毕业，适逢国家第一次对大学毕业生实行“双项选择”政策，他有幸分配到北京工作，潜心教学7年。2004考取中央美术学院油画系材料艺术工作室首届研究生，师从张元、马路、曹吉冈教授，孙滋溪、潘世勋、王怀庆、尚杨、周长江先生对他的艺术成长之路影响也很大。2007年毕业获文学硕士学位。2007—2010年，任教于中央美术学院油画系材料艺术工作室。现为职业艺术家，定居北京。
王春辰砸门张树功的作品深受《易经》的影响。如《易经》里有天文学、历史、地理、哲学、文学、化学等，涵盖面之广、之大，让人感叹折服。张树功《门--古易》的创作，结合了《易经》中的“八卦九宫”模式，上有天，下有地，再有四方四维，每个方位上都有门。东方的的文化，把人放在了自然里，把人看得很渺小，始终敬畏自然；西方的哲学，把人从自然中抽离了出来，跟自然是脱离的，把人放在前，自然在后。
王璜生砸门2014年11月，在798圣之空间的展览中，张树功的行为艺术开始了，数千块板砖，整整齐齐地码在了这扇铁门前，在砸门的过程中，人们的心理各有不相同，有的人是在发泄，有的人是觉得好玩，有的是为了痛快。从门里到门外，是门神的一次穿越，也是张树功整体创作思路、创作语言的一个穿越，可以说是从门外走到现实社会，跟观众开始直接互动。通过这次行为让观众参与进来，从架上虚的空间到架下虚实空间的转换，再走到现实的空间，这是他继《门与影子》之后的又一个重要转折。
2014年 张树功在798展览中的砸门行为2015年3月26日张树功又从北京出发，途经太原、鄂尔多斯、乌海、宁夏青铜峡、乌鲁木齐、和田、拉萨、汶川、绵阳、深圳、厦门、南京、淄博、北京，
在全国的这14座城市中，他分别发动了慰安妇之子、空城售楼者、重污染区居民、产妇、绝症患者、维族人和汉族人、挖玉者、宗教信仰者、灾区受害者、留守儿童、失足妇女、台海问题当事人、南京大屠杀受害者、国民党抗战老兵、雾霾和交通受害者，并由这些当事人举起“板砖”，再次砸向这扇铁门。
参与者心电图参与者的心电图更能揭示事件本身，它能记录那一刻参与者真切的心里变化，那个仪器全称叫“24小时心电变化观测仪”，比较先进。和手机接上可记录30秒，正好符合这个砸门的瞬间，砸门前，贴在参与者心脏处、腰部，每个人都做到一人一图。张树功是想通过这个科学的记录给观众一个可视性的、更真切的、直接的感受，这也是别人没做过的。
第一站 ： 山西太原阳曲县郑家寨村。慰安妇老人尹玉林三年前已逝！曾去日本申冤赔偿无望！她儿子杨贵荣接受采访后去老人坟头献花！在坟边面对日本方向砸门！
第二站 内蒙鄂尔多斯市康巴什“鬼城”。售楼经理、职员砸门！
第三站 蒙宁陕交界的“黑色金三角”当地居民砸门！
第四站 宁夏青铜峡市产妇砸门！
第五站 乌鲁木齐
第六站 新疆和田玉龙河滩挖玉现场“欲望之门”
第七站 西藏拉萨‘灵魂之门’
第八站 四川绵阳建华乡七曲村，留守儿童老人砸门
第九站 四川汶川映秀镇震源旋口中学地震遗址‘地玄之门’，砸门者的儿子在此学校地震中丧生
第十站 深圳某某娱乐城从业人员砸门
第十一站 厦门离台湾最近海边。“厦门、金门此门彼门”？砸门者祖父随国民党军队去了台湾已故从未相见
第十二站 南京侵华日军大屠杀纪念馆“和平之门”，该馆负责人以‘安全、逐层审批’为由被拒绝
第十三站 山东淄博90岁抗战老兵砸门
第十四站 北京市民砸雾霾、堵车门14座城市，跨越了不同的民族、不同的语言、不同的心理、不同的习俗。但其共同性也是明确的，即抒发大家内心的喜、怒、哀、悲等情感，将当下民生生活中的迷惘、不安和失衡彰显无遗。使作品真正跨入了社会底层，触及到了社会的热点和焦点问题。使之成了张树功作品直入社会问题的批判性，警示性所在。当然作品自始至终还是艺术家对社会的人文关怀，是一条无形的线。
现在，他终于决定自己来砸一扇门，在正在展出的第三届中央美院CAFA双年展上，张树功在现场上演了一出“砸门”大戏。
第三届中央美院CAFA双年展上 张树功砸门通过这14次“破门”，使张树功的作品开始迈入社会底层，触及到了社会的热点和焦点问题。通过砸门痕迹，运输票单，砸门人的心电图，门的包装木箱等来呈现。最后展览不是单一的绘画作品，还包括声音等，全方位、全因素综合的方式去呈现。张树功实现了从架上绘画到行为艺术又一次穿越。
